Kairos Melody

· @Kairos

본문: 룻기 1:1-4:22 (요절 2:12, 4:14)

룻기는 네 장밖에 되지 않는 짧은 책입니다. 그러나 이 짧은 이야기 안에 인생의 가장 깊은 골짜기와 가장 따뜻한 회복이 함께 담겨 있습니다. 한 가정이 흉년을 피해 고향을 떠났다가 모든 것을 잃고, 빈손으로 돌아와, 마침내 하나님의 놀라운 채우심을 경험하는 이야기입니다.

룻기의 배경은 사사들이 다스리던 때입니다(1:1). 사사기는 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행했다는 말로 끝납니다(삿 21:25). 영적으로 가장 어둡던 시대였습니다. 그런데 바로 그 시대 한복판에서, 하나님은 평범한 한 가정과 이방 여인 한 사람을 통해 조용히 구원의 역사를 이어가고 계셨습니다.

룻기 전체를 관통하는 단어가 있습니다. 히브리어 ‘헤세드’입니다. 우리말 성경은 이를 인애, 은혜, 선대 등으로 번역합니다. 언약에 근거한 변함없는 사랑, 의무 이상으로 베푸는 신실한 사랑을 뜻합니다. 오늘 우리는 룻기 1장부터 4장까지를 한 번에 따라가며, 빈손으로 돌아온 자를 헤세드로 채우시는 하나님을 만나고자 합니다.

1. 떠난 자리에서 빈손이 되다 (1장)

베들레헴은 ‘떡집’이라는 뜻입니다. 그런데 그 떡집에 흉년이 들었습니다. 엘리멜렉은 아내 나오미와 두 아들 말론과 기룐을 데리고 모압 지방으로 이주합니다. 잠시 머물려던 길이었을 것입니다. 그러나 그곳에서 남편이 죽고, 모압 여인과 결혼한 두 아들마저 약 10년 뒤 세상을 떠납니다(1:3-5).

나오미에게 남은 것은 두 며느리뿐이었습니다. 고향에 다시 양식이 있다는 소식을 듣고 그녀는 돌아가기로 합니다. 그리고 며느리들에게 친정으로 돌아가라고 권합니다. 오르바는 울며 시어머니에게 입 맞추고 떠났습니다. 그러나 룻은 시어머니를 붙좇았습니다(1:14).

룻의 고백은 성경에서 가장 아름다운 결단 가운데 하나입니다. 어머니가 가시는 곳에 자신도 가겠고, 어머니의 백성이 자기 백성이 되며, 어머니의 하나님이 자기 하나님이 되시리라고 고백합니다(1:16). 이것은 단순한 효심이 아닙니다. 모압의 신 그모스를 버리고 이스라엘의 하나님 여호와를 선택한 신앙고백입니다. 젊은 과부, 그것도 이방 여인이 낯선 땅에서 살아갈 길은 막막했습니다. 아무 보장도 없는 길이었습니다. 그럼에도 룻은 하나님의 품으로 들어오기로 결단합니다.

베들레헴에 도착하자 온 성읍이 떠들썩합니다. 이 사람이 정말 나오미냐고 묻습니다. 그때 나오미는 자신을 ‘기쁨’이라는 뜻의 나오미라 부르지 말고, ‘괴로움’이라는 뜻의 마라라 부르라고 합니다. 그리고 풍족하게 나갔던 자신을 여호와께서 비어 돌아오게 하셨다고 탄식합니다(1:20-21).

사랑하는 성도 여러분, 우리 인생에도 ‘비어 돌아오는’ 계절이 있습니다. 잘해보려고 떠난 길에서 오히려 잃기만 한 때가 있습니다. 그러나 1장의 마지막 절을 놓치지 마십시오. 그들이 베들레헴에 도착한 때는 보리 추수가 시작될 때였습니다(1:22). 나오미는 빈손이라고 말했지만, 하나님은 이미 추수의 계절을 예비해 두셨습니다. 그리고 나오미 곁에는 룻이 있었습니다. 우리가 ‘비었다’고 느끼는 바로 그 자리에, 하나님은 이미 채움의 씨앗을 심어 두십니다.

2. 우연처럼 보이는 하나님의 섭리 (2장)

생계를 위해 룻은 이삭을 주우러 나갑니다. 율법은 추수할 때 밭모퉁이까지 다 거두지 말고, 떨어진 이삭은 가난한 자와 나그네를 위해 남겨 두라고 명했습니다(레 19:9-10). 룻은 바로 그 은혜의 법에 기대어 밭으로 나갑니다.

그런데 성경은 룻이 ‘우연히’ 엘리멜렉의 친족 보아스에게 속한 밭에 이르렀다고 말합니다(2:3). 사람의 눈에는 우연이었습니다. 그러나 룻기 전체를 읽고 나면 알게 됩니다. 그것은 우연이 아니라 섭리였습니다. 하나님은 불기둥 같은 기적이 아니라, 평범한 일상의 발걸음을 통해 일하셨습니다.

보아스는 유력한 자였습니다(2:1). 그는 일꾼들에게 여호와께서 함께하시기를 바란다고 인사하는 사람이었습니다(2:4). 신앙이 일터에서 드러나는 사람이었습니다. 그는 룻의 사연을 듣고, 다른 밭으로 가지 말고 자기 소녀들과 함께 있으라고 합니다. 목마르면 일꾼들이 길어 온 물을 마시라 하고, 식사 자리에 불러 볶은 곡식을 넉넉히 줍니다. 심지어 일꾼들에게 곡식 다발에서 조금씩 일부러 뽑아 흘려 두라고까지 합니다(2:16).

보아스는 룻을 축복합니다. 이스라엘의 하나님, 그 날개 아래로 보호를 받으러 온 룻에게 하나님께서 온전한 상을 주시기를 원한다고 말합니다(2:12). 룻은 하나님의 날개 아래로 피했고, 하나님은 보아스라는 사람의 손을 통해 그녀를 덮으셨습니다.

그날 저녁 룻이 가져온 보리는 한 에바, 약 22리터나 되었습니다(2:17). 그 밭의 주인이 보아스라는 말을 듣자 나오미의 눈이 열립니다. 여호와께서 산 자와 죽은 자에게 은혜 베풀기를 그치지 않으셨다고 고백합니다(2:20). 1장에서 여호와께서 자신을 치셨다고 탄식하던 나오미의 입술이, 2장에서는 하나님의 헤세드를 찬양하는 입술로 바뀌었습니다.

성도 여러분, 오늘 여러분의 일상에서 ‘우연’이라고 부르는 일들을 다시 보십시오. 우연히 만난 사람, 우연히 들어선 길, 우연히 열린 문이 있습니다. 신앙의 눈으로 보면 그 모든 것이 하나님의 세밀한 손길입니다.

3. 기업 무를 자의 옷자락 아래로 (3장)

보리 추수와 밀 추수가 끝나갈 무렵(2:23), 나오미는 룻에게 안식할 곳을 찾아 주고자 합니다(3:1). 보아스는 그들의 친족, 곧 ‘기업 무를 자'(고엘)였기 때문입니다.

기업 무를 자는 이스라엘 율법의 아름다운 제도입니다. 가난하여 땅을 팔았거나 대가 끊길 위기에 처한 친족이 있으면, 가까운 친족이 값을 치르고 그 땅과 이름을 되찾아 주었습니다(레 25:25). 잃어버린 것을 대신 값 주고 되찾아 주는 사람, 그가 고엘입니다.

나오미의 말을 따라 룻은 몸을 씻고 단장한 뒤, 밤에 타작마당으로 내려갑니다. 보아스가 잠든 곳의 발치에 눕습니다. 한밤중에 놀라 깬 보아스에게 룻은 말합니다. 당신은 기업 무를 자이니, 당신의 옷자락으로 이 여종을 덮어 달라고 요청합니다(3:9).

여기 놀라운 연결이 있습니다. 2장 12절에서 보아스가 말한 하나님의 ‘날개’와, 3장 9절에서 룻이 말한 보아스의 ‘옷자락’은 히브리어로 같은 단어 ‘카나프’입니다. 보아스는 룻이 하나님의 날개 아래 보호받기를 축복했습니다. 이제 룻은 보아스에게 그 축복의 통로가 되어 달라고 요청하는 것입니다. 하나님의 날개가 보아스의 옷자락을 통해 룻을 덮게 됩니다.

보아스의 반응은 경건하고 신중했습니다. 그는 룻이 베푼 나중의 인애가 처음보다 더 크다고 칭찬합니다(3:10). 젊은 남자를 따르지 않고 시어머니의 가문을 세우려 한 룻의 마음을 알았기 때문입니다. 그리고 온 성읍이 룻을 현숙한 여자로 안다고 말합니다(3:11). 그러나 보아스는 자기보다 더 가까운 기업 무를 자가 있다는 사실을 숨기지 않습니다. 원칙을 지키면서도 반드시 이 일을 이루겠다고 약속하고, 보리 여섯 번 되어 룻에게 들려 보냅니다(3:15). 나오미는 그 사람이 오늘 이 일을 끝내기 전에는 쉬지 않을 것이라고 말합니다(3:18).

성도 여러분, 우리에게도 나아가야 할 기업 무를 자가 계십니다. 우리는 스스로 잃어버린 것을 되찾을 힘이 없습니다. 그러나 주님의 옷자락 아래로 나아가는 자를 주님은 결코 외면하지 않으십니다. 그리고 우리의 구원을 이루시기까지 결코 쉬지 않으십니다.

4. 대속과 회복, 그리고 다윗의 족보 (4장)

다음 날 보아스는 성문으로 올라갑니다. 성문은 당시의 법정이었습니다. 그는 더 가까운 기업 무를 자를 불러 앉히고, 성읍 장로 열 명을 증인으로 세웁니다(4:1-2).

처음에 그 친족은 엘리멜렉의 땅을 무르겠다고 합니다. 땅은 재산이 되기 때문입니다. 그러나 그 땅을 사는 날 룻도 맞아들여 죽은 자의 이름을 세워야 한다는 말을 듣자 태도를 바꿉니다. 자기 기업에 손해가 있을까 하여 무를 권리를 포기합니다(4:6). 그리고 당시 관습대로 신을 벗어 보아스에게 줍니다(4:7-8).

성경은 이 사람의 이름을 기록하지 않습니다. 그는 그저 ‘아무개’로 불릴 뿐입니다(4:1). 자기 손해를 계산한 사람의 이름은 잊혔습니다. 그러나 손해를 감수하고 헤세드를 베푼 보아스의 이름은 성경에 영원히 남았습니다.

보아스는 엘리멜렉과 기룐과 말론에게 속한 모든 것을 사고, 룻을 아내로 맞습니다(4:9-10). 여호와께서 룻에게 임신하게 하셔서 그녀가 아들을 낳습니다(4:13). 그러자 베들레헴 여인들이 나오미를 축복합니다. 여호와께서 오늘 나오미에게 기업 무를 자가 없게 하지 않으셨으니 찬송하라고 합니다(4:14). 그리고 룻을 가리켜 일곱 아들보다 귀한 며느리라고 말합니다(4:15).

1장에서 빈손이라 탄식하던 나오미가, 4장에서는 손자를 품에 안고 있습니다(4:16). 마라가 다시 나오미가 되었습니다. 괴로움이 기쁨으로 바뀌었습니다.

그런데 룻기는 거기서 끝나지 않습니다. 마지막에 족보가 나옵니다. 그 아이의 이름은 오벳이요, 오벳은 이새를 낳고, 이새는 다윗을 낳았습니다(4:17, 22). 사사 시대의 어둠 속에서 하나님은 한 가정의 회복을 통해 이스라엘의 왕을 준비하고 계셨던 것입니다.

그리고 천 년 뒤, 마태복음 1장 예수 그리스도의 족보에 이 이름들이 다시 등장합니다. 보아스가 룻에게서 오벳을 낳았다고 기록됩니다(마 1:5). 모압 여인 룻이 메시아의 족보에 이름을 올린 것입니다. 하나님의 구원은 처음부터 이방인까지 품는 은혜였습니다.

결론:

참된 기업 무를 자, 예수 그리스도

룻기 1장에서 4장까지를 한 줄로 정리하면 이렇습니다. 하나님은 빈손으로 돌아온 자를 헤세드로 채우십니다.

1장의 나오미는 비어 돌아왔다고 했습니다. 4장의 나오미는 손자를 품에 안았습니다.

그 사이에 무엇이 있었습니까?

룻의 헌신적인 헤세드가 있었고, 손해를 감수한 보아스의 헤세드가 있었으며, 그 모든 것 뒤에서 일하신 하나님의 헤세드가 있었습니다.

보아스는 장차 오실 참된 기업 무를 자, 예수 그리스도를 보여 줍니다. 기업 무를 자에게는 세 가지가 필요했습니다. 친족이어야 했고, 값을 치를 능력이 있어야 했으며, 기꺼이 무르려는 마음이 있어야 했습니다. 예수님은 우리와 같은 혈과 육을 입고 오셔서 우리의 친족이 되셨습니다(히 2:14). 죄 없으신 분이시기에 우리의 죗값을 치르실 수 있었습니다. 그리고 자기 손해를 계산하지 않고 십자가에서 기꺼이 생명을 내어 주셨습니다. 우리는 은이나 금이 아니라 그리스도의 보배로운 피로 값 주고 산 바 되었습니다(벧전 1:18-19).

이 시간 세 가지를 마음에 새기십시오.

첫째, 인생이 비었다고 느껴질 때에도 하나님은 이미 추수의 계절을 준비하고 계십니다.

둘째, 일상의 우연 속에 하나님의 섭리가 있습니다. 오늘 여러분이 서 있는 그 밭이 바로 하나님의 은혜의 밭입니다.

셋째, 우리도 누군가의 보아스가 되어야 합니다. 손해를 계산하는 ‘아무개’가 아니라, 헤세드를 흘려보내는 사람이 되어야 합니다.